- في قلّتها وكثرتها - بعينها كحالها في الهداية والضلالة ، فلم يعطها اللّه تعالى غير ما اقتضته - وذلك مقتضى حكمته وعدله . « وتعاين في جذبه حبل الوصال » أي في جذب الحقّ عبده إليه بالتوفيق للطاعة والقيام بحقّ العبوديّة : سبب التقريب ؛ فإنّ « الحبل » هو السبب الواصل بين الشيئين ؛ قال اللّه تعالى : وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً [ 3 / 103 ] أي بالطاعة والعمل بالقرآن . والوصال : القرب ، فمن وفّقه لطاعته فقد قرّبه . ولا يعاين ذلك إلّا المكاشفون من أهل البصيرة . - [ م ] والدرجة الثالثة : بصيرة تفجّر المعرفة ، وتثبت الإشارة ، وتنبت الفراسة . [ ش ] إنّما قال : « 1 » « تفجّر المعرفة » لأنّ المعرفة لا تكون إلّا موهبة « 2 » من اللّه ، ولا تحصل بالكسب . و « البصيرة » كاسبة لما في العالم العلوي بالعيان والشهود من الحقائق والمعارف ، نافذة في الغيب إلى الأفق الأعلى ؛ فتشهد ما هنا لك ولا تنفذ في غيب الذات الأحديّة الذي هو غيب الغيوب ، فلا تفوز بمعرفة الحقّ ؛ لكنّها تعدّ القلب لقبولها بالمعارف الأسمائيّة في الحضرة الواحديّة ، فتفجّر معرفة الحقيقة من العين الأحديّة التي هي غيب الغيوب ، فتجري إلى أرض القلب ، كما تتفجّر الماء في « 3 » العيون من غيب البطون ، وتجري معينا « أ » على

--> ( 1 ) ه خ : كان . ( 2 ) د ، ج : الموهبة . ( 3 ) د : من . ( أ ) الماء المعين ما يجرى على وجه الأرض من الماء ، ويقابله : الغائر . قال اللّه تعالى : قُلْ أَ رَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ ماؤُكُمْ غَوْراً فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِماءٍ مَعِينٍ [ 67 / 30 ] .